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論六害

因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害,因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者,十二支淩戰之辰也。

子未相害者,謂未旺土,亥子旺水,名勢家相害。故子見未則爲害。

丑午相害者,謂午以旺火淩丑死金,名官鬼相害。故丑見午,而午更帶丑干之真鬼則爲害尤甚。

寅巳相害者,謂名恃臨官擅能而進相害,若干神往來有鬼者尤甚,況刑在其中,尤不可不加減災福言之。

卯辰相害者,謂卯以旺木淩辰死土,此以少淩長相害。故辰見卯,而卯更帶辰干真鬼則其害尤甚。

申亥相害者,謂名恃臨官,競嫉才能,爭進相害。故申見亥,亥見申均爲害,更納音相剋者重。

酉戌相害者,謂戌以死火害酉旺金,此嫉妒相害,故酉人見戌則凶,戌人見酉無災;若乙酉人得戊戌,乙爲真金,戊爲真火,爲害尤甚。

六,六親;害,損也。犯之主六親上有損剋,故謂六害。子未直上穿心,與沖合恩未結而仇巳生,乃曰害。如子生人畏午沖,而未卻去合午;丑畏未沖,而午卻去合未;寅畏申沖,而巳合申;卯畏酉沖,而辰合酉;申畏寅沖,而亥合寅。酉畏卯沖,而戊合卯,所以皆爲害也。

凡人帶此,再見羊刃、劫煞、官府,爲災尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊,好爭奪,喜激作;值死絕則多謀少成,學人做事,兀兀趨進不厭。入貴格則有操守,善機權;入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午丑如生旺,主好勝多怒,嚴毅不忍;死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權,司刑典獄;入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累,入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺,不容物,多剛戾;死絕酷狠,憎善妒能。入貴格羅怯無辜,結構入訟,頗多奸佞,入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。

凡六害入命,大率主妨害孤獨,骨肉參商,財帛淡泊,女命尤忌;兼起命宮,看之落何宮,分逐宮詳斷,《珞祿子》雲:六害之徒,命有七傷之事。歌訣曰:六害之人忌日時,老年殘疾苦何依;又逢羊刃神相蝕,不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害,大忌干支相傷,日時上最緊,身命宮次之,便是貴格,貴自貴,害自害,兩不相掩。

論三刑

《陰符經》曰:恩生於害,害生於恩;三刑生於二合,亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位,則申刑寅,子刑卯,辰見辰自刑;寅午戌加巳午未,則寅巳,午見午自刑,戌刑未;巳酉丑加申酉戌,則巳刑申,酉見酉自刑,丑刑戌;亥卯未加亥子丑,則亥見亥自刑,卯刑子,未刑丑。合中生刑,猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事,共理一而巳矣。

或曰:三刑之法,以數起之。皇極中天,十爲煞數,積數至十則悉空其數,天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子,子逆至卯,極十數而爲無禮之刑;寅逆至巳,巳逆至申,極十數而爲無恩之刑;丑順至戌,戌順至未,極十數而爲恃勢之刑。七則沖,十則刑,六則合,一理之自然也。

寅巳申何以謂之無恩?蓋寅中有甲木刑巳中戊土,戊以癸水相合爲要,則癸水者,甲木之母也;戊土既爲癸水之夫,乃甲之父也,彼父而我刑之,恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚,申中之庚刑寅中之甲,准此同義。又雲:寅有生火刑巳上生金,巳上寄生之土刑申上長生之水,申中生水刑寅中生火。不恤所生,遙相剋制,故曰無恩。生旺主人持重少語,寡欲無情,多招失義忘恩之擾;死絕則面譽背毀,忘恩失義。入貴格則慘虐好殺,好立功業;入賤格則言行乖越,貪吝無厭。婦人得之,多産血損胎之災。

丑戌未何以謂之恃勢?蓋丑中有旺水,丑乃水中之土,戌中有墓火,丑恃旺水刑戌中之墓火;戌爲六甲之尊,未爲六癸之,戌恃六甲之尊刑未六癸之卑;未有旺土,複恃勢刑丑中之旺水。又雲:未恃丁火之勢以刑丑中之金,丑恃旺水之勢以刑戌中之火,戌恃辛金之勢以刑未中之木,故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪,眉粗面闊,以直交人;死絕刑露瘦小,精神乖佼,是非賤佞,樂禍幸災。入貴格則公清平正,人多畏懼;入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之,妨害孤獨。

子卯何以謂之無禮?子屬水,卯屬木,水能生木,則子水爲母,卯木爲子,子母自相刑;又卯爲日門,子爲陽之所生,日出於卯,子卯角立,無欽卑之道,不恤所以相生,進相刑害,故曰無禮。又雲:子中獨用癸水,癸用戊土爲夫星而敗於卯,所以子刑卯;卯中獨用乙木,乙用庚金爲夫星而死於子,所以卯刑子。此二家因夫見刑,女命見之,尤爲不良,故曰無禮。生旺主人威肅,面無和氣,氣強性暴,太察不容;死絕則侮慢忽略,狹劣刻剝,少孝悌,害妻子,吳越六親。入貴格則多掌兵權,不利近侍;位居不久;入賤格則悖兇暴,多招刑禍。

辰午酉亥何以謂之自刑?謂寅申巳亥有寅巳申互相刑,內有亥無刑;辰戌丑未有戌丑未互相刑,內有辰無刑;子午卯酉有子卯互相刑,內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加,乃曰自也。又雲:辰者水之墓,滔則盈;午者火之旺,暴則焚;酉者金之位,剛則缺;亥者水之生,旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍,故曰自也。生旺則沈靜內毒,形容劣弱;死絕則深毒輕忽,察見淵漁,多肢節手足之災。入貴格則機變權謀;入賤格則多憂頑愚,不情自害。帶諸凶煞,非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。

凡見刑不可便以凶論,須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物,有此諸吉相扶相助,刑不爲害,而反爲用;如無諸吉相助,更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡,禍不可言。又雲:三刑怕金。《鬼谷遺文》曰:“君子不刑定不發,若居仕路多騰達;小人到此必爲災,不然也被官鞭撻。”沈芝雲:“自刑帶煞不爲良,年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死,便因刀劍刃頭亡。”又雲:“帶辰午酉亥全,中年喪明。”又雲:“自刑怕火,若中有制,未可便此以論。”

又曰:凡命三刑,全須分刑得入、刑不得入。以年爲主,月日時爲客,如主刑客,刑得入爲貴,刑不入即賤;若客來刑主,須是刑不入方爲貴格,刑得入者即賤,假令丑刑戌,看是何丑何戌,如乙丑刑庚戌,是同類相刑,不吉;刑丙戌壬戌則相生相刑,不以刑論;戊戌甲戌相剋相刑。戊戌刑得入,甲戌不得入;更看禍福所生之地如何。如戊戌,福聚之地,卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地,不爲貴命。餘准此推。

經雲:凡命定其無刑,先論太歲。蓋言人惡見三刑,若月日時帶煞而太歲不干預者不論,故曰先論太歲。

又雲:以煞止煞,多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日,卻得庚申時之類。蓋癸巳爲戊寅所制,得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑,故曰以煞制煞。

古歌雲:“三刑之位帶三奇,天乙兼得在日時。刑若等分干遇德,官居極品定無虧。”可見三刑要相等,更帶三奇、貴人、天德爲吉。

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