目前日期文章:201504 (11)

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七月壬水

七月壬水,倚母當令,變弱為強,專用戊土,次取丁制庚佐之,但宜用辰戌之土,不可用申中受病之土。

申宮庚金臨官,庚為壬之母,故雲倚母當令,壬水長生於申,母旺子相,勢力並行,與寅中丙火相似,壬水以申為發源地,一瀉千里,專取戊土為提岸,戊土雖寄生於寅申兩宮,然土必須見火,其用方顯,申宮水旺土蕩,豈能用作提防,辰戌皆當旺之戊土,戌宮之戊,高亢厚重,自可納水於正軌,辰見申會成水局,水之氣旺,土之用弱,宜酌之,月令庚金太旺,泄弱戊土之氣,無丁制庚,戊不能用,故以丁為佐,但丁以合壬為病,須相隔方妙。

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    《奧旨賦》雲:命虧殺旺,要天月二德呈祥。
    《秘訣》雲:天月二德臨日主,一生無險無虞。更遇將星,名登相府。

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取格指訣歌斷

以日為主本,而取提綱為用。次年月日時為實,逢官看財,逢財看殺,逢殺看印,逢印看官。

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看命捷歌

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呂才作《合婚書》,豈有是理耶?蓋人之婚姻,由於月老鹼書,赤強系足。今之擇婚擇命,無過欲盡父母愛子之心,男之擇女也,八字貴看夫子二星,女之譯男也,八字貴得中和之道。夫何以下文男女所噩這諸般為忌,其理甚謬。說見下文。如俗諺雲:此是來蠻經。蓋滅退蠻人,羞與中國為婚,故將此無下理之說,以哄滅之,其理或是。

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田宅宮天府地劫    田宅宮天府天魁  田宅宮天府廉貞  田宅宮天府廟      田宅宮天府得

 

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五星正說類

安身命宮,原取逢卯安命,逢酉安身,其理何歟?然卯屬東方正木,木主仁,仁主壽,故以命宮寓焉。酉屬西方之方正金,金主義,義主宜,故以身宮寓焉。然命宮為受胎之初,故以仁木主之。仁有生生之道也。身宮為受胎之後。故以義方之,義有成身之道也,身命之立,其原於此,理出於正也。

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月令為用神,歲時為輔佐。籲!命書之作,至此盡矣。其故何歟?蓋五星之說,只是以生年為主,月與日時或遺焉;,或以納音為主,幹與支或遺焉,熟若子平之理,獨得其中,日通月氣,歲與時為脈終,日為身主,月為巢穴,歲與時為門戶,得於此而不遺於彼,通於上而不遺於上,抑有餘,補不足,中正之道,孰得是焉。餘涉獵群書,頗領旨趣,獨觀命理,有《五星指南》,〈琴深嘗書〉,〈淵海子平〉書,理出於正,立法之善,但其中間頗有不根之言,進退之說,無確然一定示人之見,後世緣此,立說益多,益滋人惑,雖授受不過襲謬。殆若行書者迷道,問盲人指示焉。是以究之窮取,僻壤,盡皆招搖售術,聽其言則是,校其理則非竟無一人能埒其堂陛而是撮其樞要也。嗚呼!非惟誣人,實自誣也,子深慨焉。由是究心此道,四十餘年,一理恍然有得,始覺其理有正途,斷無旁出,立五星正說,五星謬說,子平諸格正說,子平諸格謬說,動靜說,蓋頭說,六親說,病藥說,雕枯弱旺損益生長八法說,人命見驗說,蓋取諸尊崇正理,辟諸謬說之意,因名之曰:〈命理正宗〉付諸剞劂,以分同好,庶可有補六藝中之萬一雲爾。臨川西溪逸叟張楠敘。

 

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神峰子曰:天之所賦者命,窮達夭壽,系諸氣稟之先,雖聖賢在儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,無以為君子。然命之理,溯其原則肇于軒轅氏,始有干支之降,師大找作甲子,遂以人之年月日進所生,謂之命焉。蓋與天賦之命,其揆一也。但始無書稽考,至唐袁守成,始作《五星》指南書(原文為指南五星應為《五星指南》,後文即作此名,故改。)呂才作《合婚書》,一行禪師作星曆書(指一行所訂定《開元大衍曆》等。)五代有《轆轤》書;前宋有《殿駕》書,南宋遼金有《喬拗》書,元有耶律楚材書(耶律楚材著有《庚午元曆》《五星秘語》等書。)裴大猷有《琴堂虛實》,均以人之生年,五行納音所屬,身命限度為之主,七曜四餘為之用。至有明徐均作《子平》書(本名為《淵海子平》),專以日幹為主本。

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